I've always enjoyed the benefits of smiling . But it wasn't until adolescence that I was privy to how my smile — the very expression that conveys happiness, gratitude, a sense of peace — would be used against me. I came to lament my grin because it didn't feel like it belonged to me anymore. I'd be at the mall with my friends, en route to class, hungover and walking to a bodega with my best friend, and inevitably someone — vienmēr vīrietis — pārtrauktu visas privātās domas, sarunu vai Spotify sesiju, kurā es biju pārņemta ar vienkāršu prasību: Smaidi, mīļā.
Šāda uzvedība mani vienmēr ir sarūgtinājusi, taču šovasar es saskāros ar patiesi mokošu piemēru tam, ko var izraisīt mans smaids vai mana atteikšanās smaidīt.
Dati nomācoši liecina, ka sieviete, visticamāk, ir tikusi seksuāli vajāta, nekā nē, atrodoties sabiedrībā.
Mans draugs un es devāmies uz Ņujorku pēc nedēļas nogales Nantaketā. Īsi apstājāmies transporta centrā. Es izvilku Pjēra Lemaitra grāmatu Alekss kamēr viņš gāja uz rindu pie vīriešu istabas.
Es tūlīt atgriezīšos, mīļā, viņš teica.
Es pamanīju, ka trīs figūras staigā pa transporta centru. Es turpināju lasīt, un tad pār manu kaklu kā nevēlama plauksta pārslīdēja uz mana augšstilba.
'Paskaties uz to skaisto tur. Jā, tā pati lasa. Varu derēt, ka varētu likt viņai pasmaidīt.
Es dzirdēju, kā vīrieši aprakstīja, ko viņi gribēja ar mani izdarīt: kur viņu mute iet uz dažādām mana ķermeņa mīkstajām vietām, manām daļām, kas līdz tam lika man justies labi. Viņi teica šīs lietas tā, it kā manis tur nebūtu. Jutos kā lēta ceļmalas atrakcija. Viņi mani neredzēja. Viņi redzēja patīkamu anatomisko īpašību kolekciju — tādas, par kurām viņi bija pārliecināti, ka tās ir radītas viņu priekam —, kad viņi mani uzmāca. Un viņi izbaudīja to.
Es nolaidu galvu un atkal un atkal lasīju vienu un to pašu rindkopu, cerot, ka publiskās runas par ģērbtuvēm beigsies un diena turpināsies. Tad viņi tuvojās man. Es sēdēju, sastingusi, un mana āda sāka tirpt.
Atvainojiet, jaunkundze, viens no vīriešiem teica ar izsmejošu pieklājību. 'Pasmaidi mums.' Domās atkārtoju viņa agrākos aprakstus par to, ko viņš vēlētos ar mani nodarīt.
Es tukši skatījos, un viņš atkārtoja šo apgalvojumu, šoreiz skaļāk un apņēmīgāk. Tas nebija lūgums. Viņa draugs sāka mani ņirgāties, un es paspēju sasmieties ar šauru grimasi. Viņu balsis, kurām bija raksturīga kontrolēta autoritatitāte, pēkšņi pārgāja uz neierobežotu nicinājumu. Es nebiju izdarījis to, ko man lika.
B*tch!
Fake-ass b*tch!
'Jā! Tas ir kas tu esi.'
Es kratījos. Viņi smējās par mani, tad izgāja ārā. Vārdi, ko viņi svilpa, joprojām kā žurkas skraida pāri mana prāta grīdas dēļiem nomoda un miega laikā.
Mana pieredze, atklājot vīriešu nevēlamus sasniegumus sabiedrībā, nav reta. Saskaņā ar vienu aptauju, 87 procenti amerikānietēm vecumā no 18 līdz 64 gadiem uz ielām uzmācies vīrietis, kuru viņas nepazīst. Un 2007. gada anketā par uzmākšanos Ņujorkas metro tas tika atklāts 63 procenti respondentu ziņoja, ka tiek seksuāli uzmākti tranzītā vai gaidot metro stacijā. Dati nomācoši liecina, ka sieviete, visticamāk, ir tikusi seksuāli vajāta, nekā nē, atrodoties sabiedrībā.
Manā pieredzē nekas nešķita seksuāls. Konfrontācija tika veidota tā, lai tā būtu dominējoša un padevīga. Tāpat kā izvarošana, prasība sievietei smaidīt nav saistīta ar romantisku vēlmi vai orgasma atvieglojumu. Tas ir par kontroli. Runa ir par sievietes publisku nostādīšanu viņas vietā — un ārpus veselā saprāta ir pētījumi, kas to apstiprina. Smaidot ir a dabiska laimes un jautrības izpausme , pastāv tumšāka funkcija, kas smaidīšanai ir kalpojusi visā evolūcijas gaitā — un tieši šī funkcija nosaka, kad vīrieši pieprasa sievietēm smaidīt.
“Primātiem zobu parādīšana, jo īpaši kopā turēti zobi, gandrīz vienmēr ir padevības pazīme. Cilvēka smaids, iespējams, ir attīstījies no tā.
Runājot par zīdītāju evolūciju, tiek uzskatīts, ka smaids vispirms radās kā padevības akts. Profesors Frenks Endrjū paskaidroja Zinātniskais amerikānis šī gada sākumā: “Primātiem zobu parādīšana, jo īpaši kopā turēti zobi, gandrīz vienmēr liecina par padevību. Cilvēka smaids, iespējams, ir attīstījies no tā. Mēs joprojām bieži izmantojam savu smaidu kā a sociālais signāls lai norādītu, ka draudi nepastāv, un kā iekļaušanas mehānismu — piemēram, kad Target pasmaidi pret svešinieku.
2012. gadā Dr. Dženisa Porteusa, Vankūveras salas universitātes filozofijas profesore, runāja ar Live Science par smaidu evolūciju augstākajiem primātiem kā reakcija uz jūtamiem dominēšanas un agresijas draudiem. Izteiciens, sacīja Porteouss, šķiet, ka tas novērš dominējošā agresiju, tāpēc tā ir padevības, nenaidīguma vai nomierināšanas pazīme, kā rezultātā dominējošais atstāj viņus vienus. Faktiski 1997. gada pētījums koncentrējās uz dzimumu atšķirībām dominējošā stāvokļa ziņā un atklāja, ka sievietes ir plaši uzskatītas par sociāli vājākām nekā vīrieši — viņu smaida biežuma dēļ.
Un saskaņā ar Jēlas psiholoģijas profesores Marianas LaFransas teikto tikai 20 procenti smaidu ir autentiski. Tas nozīmē, ka, lai gan sieviete var piekrist prasībai smaidīt, tas nekādā gadījumā nenozīmē, ka viņa par to ir apmierināta.
Tam vajadzētu palīdzēt ikvienam labāk saprast, kā viņi uzvedas — un kāpēc viņi šādi rīkojas — šajos scenārijos. Kad vīrietis pavēl sievietei smaidīt, viņam jāzina, ka, ja rodas smaids, tas būs nekrietns. Kāds tad ir patiesais nodoms? Un sievietēm mūsu raksturīgais diskomforts, ko rada frāze, kas bieži tiek norakstīta kā labi domāta vai nekaitīga, ir jūtama kā viegla. Sievietēm publiskās vietās pavēlēšana smaidīt nav koķets vai viegls ieteikums apstāties, lai pasmaržotu pēc urīna smaržojošos ziedus uz pilsētas ietves. Pieredze nav ne glaimojoša, ne pacilājoša; tas ir pazemojoši un dažreiz pat biedējoši.
Smaidam vajadzētu būt iedvesmotam no sajūsmas, un tam jānotiek dabiski, taču zinātne un mūsu pārdzīvotā pieredze pierāda, ka tas ne vienmēr ir tik vienkārši.
