2020. gada decembrī inuītu TikTok lietotāja Šina Nova ieguva savus pirmos sejas tetovējumus — tievu līniju, kas vertikāli iegravēta uz viņas zoda, un divas pāri abiem vaigiem — ar nosaukumu Tunniit un Kakiniit. (Kakiniit attiecas uz tetovēšanas procesu un tradīcijām; sejas tetovējumi tiek saukti par Tunniit.) Daudzi cilvēki man teica, ka es to nožēlošu un ka tas sabojās manu seju, manu skaistumu, viņa uzrakstīja parakstā . Es tā nedomāju.
Trīs mēnešus vēlāk viņa atklāja to nozīmi citā videoklipā: Tas, kas atrodas uz mana zoda, simbolizē sievišķību un godina visas skaistās sievietes, kuras palīdzēja man vadīt katru dienu. Kas uz maniem vaigiem, es tos paturu personiski pie sevis. Inuītiem bija tetovējumi kā pārejas rituāls un lai parādītu savus sasniegumus, taču tas bija arī sievietes izdaiļošanai. Bet 20. gadsimtā šo praksi aizliedza kristiešu misionāri, to uzskatīja par ļaunu un dēmonisku. Cilvēkiem bija kauns par tiem, tā bija aizliegta prakse. Bet šodien arvien vairāk inuītu iegūst savu Tunniit un Kakiniit. Mēs tos lepni valkājam. Tā ir daļa no mūsu identitātes, un tā ir daļa no tā, kas es esmu. Es lepojos, ka esmu inuītu sieviete.
Arvien vairāk cilvēku apzinās tradicionālo tetovēšanas praksi pamatiedzīvotāju kultūrās, pateicoties tādiem cilvēkiem kā Nova, kas tos izvirza uzmanības centrā. Supermodelei Quannah Chasinghorse, kas ir Häns Gvičins un Oglala Lakota, ir arī tradicionāli sejas tetovējumi — Yidįįłtoo, kas ir atsevišķa līnija, kas iet gar zodu — kā marķieris viņas kultūrai. Viņa ir palīdzējusi izplatīt masām arī pamatiedzīvotāju sejas tetovējumus: Česinghorse iegāja vēsturē 2021. gadā kā pirmā iezemiešu sieviete, kas devās uz Chanel un piedalījās Met Gala, kā arī filmējās Zaras kampaņā “Ādas mīlestība” 2022. gadā, palīdzot apstrīdēt un no jauna definēt skaistuma jēdzienu.
Tetovētājs Holly Mititquq Nordlum, priecājas redzēt, ka šī tradīcija tiek nodota sabiedrībai. Es esmu tik lepns par šīm divām sievietēm, kuras izglīto un normalizē un atgādina pasaulei, ka mēs joprojām esam šeit un plaukst, neskatoties uz nepārtrauktiem genocīda mēģinājumiem visās sistēmās, ko tās mums ir uzlikušas, Nordlums stāsta PS. Es domāju par viņām kā par māsām cīņā par vienlīdzību par kompensācijām un atzīšanu.
Aļaskā un Kanādā dzīvo dažādas pamatiedzīvotāju kultūras, kas ietver sejas tetovējumus, kas bija plaši izplatīta un nemainīga gadu tūkstošiem, pirms tā tika aizliegta. Šeit mēs iedziļināmies tradīciju vēsturiskajā vēsturē un to pašreizējā stāvoklī.
Šajā rakstā minētie eksperti
Holija Mititkuka Nordluma ir tetovējums mākslinieks ar Iñupiaq fona.
Sejas tetovējumu vēsture pamatiedzīvotāju kultūrās
Gadsimtiem ilgi Aļaskas pamatiedzīvotājiem, Pirmo nāciju, Inuītu un Métis dalībniekiem ir bijuši tetovējumi. Tā kā tie ir bijuši pirms rakstītās vēstures, neviens precīzi nezina, cik tālu tradicionālie tetovējumi sniedzas atpakaļ. saskaņā ar ' Ziemeļamerikas tetovēšanas tradīcijas: senās un mūsdienu identitātes izpausmes Larss Krutaks, tie datēti ar vismaz 3600 gadu seniem arheoloģiskiem pierādījumiem. 1986. gadā Devonas salā, Nunavutā, tika atrasta ziloņkaula maska ar stipri tetovētu sievieti ar daudziem lineāliem sejas tetovējumiem. Kruķi , tetovēšanas antropologs, ir pētījis tetovējumus no aizvēsturiskā laikmeta un nesenās vēstures, un tetovējums bija tieši tāds pats.
Pēc tam no 18. gadsimta beigām līdz 60. gadiem tūkstošiem pamatiedzīvotāju, inuītu, metisu un pirmo nāciju bērnu no Aļaskas un Kanādas tika izņemti no savām mājām un ievietoti internātskolās. Šī aizvākšana ne tikai atņēma viņus no ģimenēm un cilšu kopienām, bieži vien skolas un misionāri arī mēģināja viņus pievērst kristietībai, lai pielīdzinātu viņus Rietumu dzīvesveidam. Viņiem tika aizliegts runāt savās valodās, valkāt tradicionālo apģērbu un praktizēt tādas paražas kā tetovēšana, kas gandrīz izzuda 20. gadsimta sākumā.
Dizaini, nozīmes un kultūras nozīme
Ziemeļos tradicionālā tetovēšanas prakse var būt ļoti atšķirīga, sākot no vienas pirmās tautas, inuītu, metisu un pamatiedzīvotāju grupas stila un nosaukuma, un tā var būt raksturīga noteiktiem reģioniem. Tomēr ir dažas kopīgas tēmas. Dizainparaugi var sastāvēt no punktiem, ģeometriskām trīsstūrveida līnijām, formām un taisnām līnijām — katrs attēlo rituālu vai nozīmīgu notikumu. Dažas citas bieži sastopamas sejas zīmes ir tetovētas uz zoda, acu kaktiņa vai uz pieres. Viens no visizplatītākajiem sejas tetovējumiem ir trīs līnijas, sākot no lūpas un tetovētas līdz zodam.
Katram modelim ir simboliska nozīme indivīdam, un tas kalpo dažādiem mērķiem, bieži vien, lai atzīmētu un pieminētu nozīmīgus dzīves notikumus. Inupiātu sieviešu vidū, tāpat kā Novas gadījumā, tetovējumi var attēlot pagrieziena punktus, piemēram, laulību un bērnu radīšanu, vai kā pārejas rituālu, piemēram, ieiešanu sievietes statusā. Katrs tetovējums ir cieši saistīts ar cilvēku kultūras identitāti; pēc šiem marķieriem bieži varēja pateikt, kuram klanam un ģimenei viņi pieder. Pirms viņi tika aizliegti, jūs varētu apskatīt sievietes seju un to, no kāda reģiona viņa bija, kādi ir viņas sasniegumi un viņas vieta sabiedrībā.
Tradicionālās tetovēšanas metodes un rīki
Gadsimtiem ilgi sievietes darīja tetovējumus ar adatām, kas izgatavotas no kaula vai cīpslas, kas iemērctas suetā, izmantojot pavedienam līdzīgu materiālu, kas izgatavots no karibu cīpslām. Tas tika iemērcts roņu eļļā un kvēpiem un iedurts ar adatu, pēc tam iešūts ādā. Mūsdienās var izmantot tinti, taču daudzi dod priekšroku tradicionālajām bakstīšanas vai šūšanas metodēm.
Piemēram, Nordlum tetovējumos un dizainā tiek izmantotas rokas bakstīšanas un šūšanas metodes, bet nav mašīnas. Šis ir process, kurā ar adatu tiek iedurta tinti ādā, izmantojot tapas rīku, kas galvenokārt paredzēts inuītu tetovējumiem, savukārt ādas izšūšanai tiek izmantota adata un vītne, kas iemērc tintē, izmantojot adatu, lai atstātu tinti zem ādas, lai radītu paliekošu dizainu.
Ceļš uz savas kultūras atgūšanu
Mūsdienās daudzas sievietes strādā, lai saglabātu tetovēšanas paņēmienus un atjaunotu saikni ar to, kas ir gandrīz pilnībā izdzēsts. Sievietes, piemēram, Hovaks Džonsons, inuītu tetovējums, nolēma atdzīvināt šo praksi ar Revitalizācijas projektu. Viņa savāca naudu, lai ceļotu uz kopienām visā Kanādā un dāvinātu inuītu sievietēm tradicionālus tetovējumus, izmantojot „poke” metodi, parasti apmaiņā pret nelielu dāvanu, piemēram, mājās gatavotus auskarus vai maltīti. Viņa vēlāk dokumentēja savus ceļojumus, lai atjaunotu šo tradīciju grāmatā ar nosaukumu Atmodinām mūsu senču līnijas .'
Holija Mititkuka Nordluma
'Katrā zīmē ir iedzimta svinēšana un tas, ko mēs nolemjam pastāstīt citiem.'
Arvien vairāk pamatiedzīvotāju sieviešu tetovējumu mākslinieču izmanto arī šīs tradīcijas, lai izteiktu lepnumu un savu kultūru, atcerētos savus senčus un vēsturi, kā arī kā veidu, kā izārstēties no kolonizācijas. Nordlum izveidoja Tupik Mi mācekļa programmu, lai atdzīvinātu inuītu tetovējumu tradīcijas. Mērķis bija būt pašpietiekamai programmai. 'Līdz šim tas darbojas; daudzas sievietes nāk pie mums un vēlas darīt šo darbu, taču ir vajadzīga milzīga apņemšanās, lai veidotu šīs attiecības, uzzinātu mūsu vēsturi un spētu to visu darīt zināmu nākamajai paaudzei. Tas nav tikai par atzīmēšanu — tas ir par vēsturi, aktīvismu, dziedināšanu, stāstu stāstīšanu un dziednieka būšanu.
Pateicoties šiem māksliniekiem, Aļaskas un Kanādas pamatiedzīvotāju kopienās atkal parādās tradicionālie tetovējumi. Ar viņu darbu šī tradīcija tagad tiek atjaunota pēc tam, kad tā ir gandrīz iznīcināta.
[Sejas tetovējumi] ir atgādinājumi otram un mums, saka Nordlums. Tie dziedina un nostiprina saikni un saistības ar jūsu kopienu. Tie ir arī personīgie sasniegumi un sievietes dzīves marķieri. Katrā no atzīmēm ir iedzimta svinēšana un tas, ko mēs nolemjam pastāstīt citiem. Tas ir atkarīgs no mums. Mēs varam būt lepni. Mēs varam viņiem atgādināt, ka joprojām esam šeit, lai atgrieztu tradicionālo zīmju ceremoniju — un paturiet to mums, nevis mūsu kolonizatoriem.
Kerija Beka ir bijusī 247 CM līdzstrādniece.
