Ja kāds piemin Kubas Barrio Chino vai Ķīnas kubiešu vēsturi, tas parasti ir atsauce uz kulinārijas tradīcijām, kas pēc Kubas revolūcijas tika ievestas tādās vietās kā Maiami un Ņujorka. Tomēr Ķīnas un Kubas tirgotāji, kas bēga no revolūcijas un apmetās uz dzīvi Ņujorkā un Floridā, nav stāsta sākums. Patiesībā viņi pārstāv vidu. Ļoti reti tiek atzīts, ka aziāti, īpaši ķīniešu kopienas, ir bijuši daļa no Kubas vēstures daudz senāk nekā 1940. gados, kad viņi sāka ierasties Havanā. Tikai nesen plašāka sabiedrība ir informēta par paverdzināto, ķīniešu imigrantu ieguldījumu, kā arī viņu lomu Kubas sabiedrībā, revolūcijā un Latīņamerikā kopumā.
Jaunais verdzības veids
Kad pārējā Latīņamerika jau bija atbrīvota no spāņu un portugāļu varas, Kuba un Puertoriko palika spāņu kontrolē. Kā vienai no viņu vienīgajām atlikušajām kolonijām Kubai bija obligāti jāturpina būt viņu cietoksnis. Kad Haiti revolūcija beidzās 1804. gadā, paverdzinātie cilvēki Haiti kopā ar vietējiem brīvajiem cilvēkiem spēja gāzt franču kolonizatorus, daudzi stādītāji ar saviem vergiem atstāja un devās uz Kubu, saka. dr. Ketlīna Lopesa , asociētais profesors Rutgers universitātes Latīņamerikas un Karību jūras reģiona studiju katedrā. Bet kas notiek ar vergu tirdzniecību? viņa jautā. Vergu tirdzniecība pārceļas uz Kubu, tā ir viena no pēdējām cukura ražošanas kolonijām Karību jūras reģionā, kas būs ļoti atkarīga no vergu darba.
Atlantijas vergu tirdzniecības draudošais beigas 19. gadsimtā nozīmēja, ka spāņi mēģināja atrast jaunu darbaspēka avotu, lai papildinātu zaudēto paverdzināto afrikāņu plūsmu. Sekojot startējušo holandiešu, franču un britu vadībā importē strādniekus , jeb “Coolies” no Ķīnas Fudzjanas un Guandunas provincēm, spāņi sāka vest tūkstošiem vīriešu kārtas strādnieku no Ķīnas uz Havanu. Lai gan Spānijas kolonijas bija pastāvīgā kontaktā ar Āziju Eiropas kolonizācijas 500 gadu laikā, šī būtu pirmā reize, kad sala to ieraudzīs. liela mēroga ķīniešu vīriešu pieplūdums , no kuriem daudzi tika vai nu nolaupīti, piespiesti vai parakstīti darba līgumi, kas viņus pievilināja kalpībā, kad viņi ieradās.
No 1847. līdz 1874. gadam ar tiem pašiem kuģiem un maršrutiem, kas kādreiz tika izmantoti paverdzināto afrikāņu pārvadāšanai, 142 000 ķīniešu strādnieku tika nosūtīti uz Havanu , un no tā 142 000, ieradās tikai 125 000 . Apmēram 17 000 vīriešu pārlēca pāri bortam vai gāja bojā šausminošajos tranzīta apstākļos. Coolies izturējās līdzīgi kā pret paverdzinātajiem afrikāņiem, taču Ķīnieši radīja traucējumus Casta hierarhijā jo viņi bija baltādaini kā spāņi, bet profesionālā un sociālā ziņā līdzīgi afrikāņiem.
Ķīniešu un Āfrikas laulības
Ķīnieši un afrikāņi/afrokubieši strādāja blakus cukura plantācijās, kas noveda uz aliansēm un jauktām laulībām . Tas bija neparasts notikums kolonijās, jo spāņi kādreiz bija stingri ievērojuši rasu atdalīšanu pēc darba veida, kā arī veicināja aizvainojumu starp grupām, lai atturētu tās no alianses. Lai gan tika uzskatīts, ka ķīnieši ir paklausīgi un viegli kontrolējami, tas izrādījās maldīgs.
Ķīnieši kopā ar afrikāņiem un citiem krāsainiem kubiešiem protestēja un organizēja dumpi. Ķīnas darbaspēka tirdzniecība tika aizliegta 1874. gadā pēc tam, kad Ķīnas imperatora valdības izmeklētāji tika nosūtīti uz Kubu, lai izskatītu apsūdzības par ķīniešu strādnieku līguma pārkāpumiem, ļaunprātīgu izmantošanu un pašnāvībām. Lai gan spāņi nekad nedomāja, ka ķīnieši paliek Kubā, tūkstošiem brīvu ķīniešu strādnieku (no kuriem lielākā daļa nevarēja atļauties atgriezties Ķīnā) galu galā apmetās uz dzīvi Kubā un turpināja strādāt, pārvietoties pa salu, precēties un pelnīt sev dzīvi.
Lielākā daļa ķīniešu vīriešu uzturēja starptautiskus sakarus mājās, saka Dr. Lopess. Viņiem mājās bija ķīniešu sieva un bērni, bet viņi arī atrada partneri no kubiešu, un dažos gadījumos tas beigtos formālā laulībā, vai citos gadījumos tā būtu kopīgā savienība, bet viņi tiktu atzīti par precētiem un viņiem būtu jaukti bērni.
Pēc Lopesa teiktā, tieši starprasu laulības starp Āfrikas un Ķīnas strādniekiem palīdzēja atvieglot maiņu no kalpības līdz brīvajiem strādniekiem . Bijušie strādnieki pārsvarā apprecējās ar melnādainajām un mulatēm, bet arī apprecējās vai dzemdēja bērnus ar kriollo un mestizu sievietēm. Ķīniešu vīrieši bieži vien iegādājās savas pusotras vai viņu bērnu brīvību un otrādi. Daudzi forši kļuva uzņēmumu īpašniekiem un galu galā ietekmīgiem Kubas sabiedrības locekļiem. Jauktas laulības bija cukura plantāciju kopienu ciešo kontaktu rezultāts, kā arī tāpēc, ka ķīniešu sievietēm tika nepārprotami liegta izbraukšana Spānijas kolonijās. Kubu tirdzniecības laikā uz Kubu tika ievestas mazāk nekā 100 ķīniešu sievietes, un doma bija tāda, ka, ja viņas nevēlas, lai vīrieši paliktu, kāpēc viņas radītu apstākļus ģimenēm, lai tās varētu nolikt saknes.
Getijs/Rikardo Lombardo/REDA
Brīvās Kubas nacionālās identitātes veidošanās
Desmit gadu kara laikā (1868–1878) Kuba cīnījās pret Spāniju par neatkarību un zaudēja. Bet simtiem ķīniešu pievienojās saviem kungiem cīņā pret Spānijas valdību. Meistari apsolīja saviem strādniekiem brīvību apmaiņā pret cīņu, un, lai gan Spānija viņus uzvarēja, viņu varoņdarbi netika aizmirsti. No 1860. līdz 1875. gadam , vēl viena ķīniešu imigrantu grupa ieradās Kubā, un aptuveni 5000 cilvēku Kalifornijā meklēja patvērumu no ierobežojošiem un aizspriedumainiem pret Ķīnu vērstiem likumiem. Dublēts ' Kalifornieši ”, šiem salīdzinoši turīgajiem jaunpienācējiem bija būtiska loma Havanas ķīniešu kvartāla jeb “Barrio Chino” ekonomiskās sistēmas izveidē.
1895. gadā Kubas ķīniešu kopienas cīnījās ar spāņiem par viņu brīvību atkal līdz ASV iesaistījās, lai atbalstītu Kubu ( Spānijas–Amerikas karš, 1895–1898 ). Spānijas un Amerikas karš beidzās, tādējādi piešķirot kubiešiem brīvību. Taču brīvība bija relatīvs jēdziens; Kubiešiem nebija balss savā miera līgumā, kas tika rakstīts starp spāņiem un amerikāņiem, lai nodrošinātu viņu uzņēmumu un lauksaimniecības īpašumu aizsardzību.
No 1899. līdz 1902. gadam ASV okupēja Kubu, lai viņiem palīdzētu. kļūt neatkarīgam. Imigrācija uz Kubu tika oficiāli ierobežota ASV okupācijas laikā 1899. gadā un līdz republikāņu laikmetam, bet aizliegums ķīniešu strādniekiem tika atcelts, lai veicinātu cukura ražošanu Pirmā pasaules kara laikā. Nākamais Ķīnas imigrācijas vilnis uz Kubu 20. g. 40. un 50. gados ir saistīts ar vairākiem faktoriem, tostarp ekonomiskajām iespējām, Ķīnas politisko iekļaušanu un pieprasījumu. neļāva viņiem imigrēt uz ASV un citām Latīņamerikas daļām.
Ķīna bija saskārusies ar ekonomiskiem un politiskiem satricinājumiem, ieskaitot otro Ķīnas-Japānas karš un Ķīnas pilsoņu karš . This instability led many Chinese to seek opportunities abroad, including in Cuba. The Cuban government actively encouraged immigration in order to meet the growing demand for cheap labor in industries such as agriculture, mining, and manufacturing. They were treated as second-class citizens, and many were subjected to violence and abuse. These immigrants worked long hours in harsh conditions for low wages, often with little legal protection. Despite these challenges, the Chinese Cuban community established businesses, like restaurants, newspapers, laundries, and grocery stores, which became important parts of Cuban society.
Laikā Kubas revolūcija (1953–1959) vairāki Ķīnas kubieši aktīvi pievienojās nemiernieku spēkiem un cīnījās kopā ar saviem kubiešiem pret Fulgencio Batistas valdību. Viena ievērojama persona bija Karloss Embale, slavens ķīniešu kubiešu mūziķis, kas atzīts par Havanas Sinatru, kurš dienēja kā Fidela Kastro nemiernieku armijas loceklis un piedalījās vairākās svarīgās kaujās.
Kubas revolūcija 1959. gadā tika uzskatīta par pretimpērisku revolūciju, šoreiz pret ASV, saka Lopess. Tātad, kad sociālistiskā revolūcija dominēja pēc 1959. gada, notika divas lietas: [pirmā bija tā, ka] tur bija ķīnieši, pārsvarā turīgi tirgotāji, kas ieradās 20. gados, 30. gados un aizbrauca līdz 40. gadiem, Kubieši, kuri aizbēga pirmajā vilnī. Un [otrais bija tas, ka] daži izvēlējās cīnīties Fidela Kastro pusē.
Dažas izveidoja bruņotas milicijas , un daži apliecināja savu atbalstu revolūcijai ar finansiālu vai materiālu ieguldījumu. Piemēram, ķīniešu kubiešu uzņēmējs Eduardo Chibás ziedoja līdzekļus revolucionārajam mērķim un palīdzēja sagādāt ieročus.
No Kubas uz ASV
Ķīniešu kubiešiem, kuri bēga no Kastro revolūcijas, tomēr nebija tādas pašas pieredzes štatos. Ķīniešu kubieši neiederējās ķīniešu amerikāņiem vai lielākajai daļai Kubas amerikāņu. ASV viņi meklēja citus Latīņamerikas un Kubas rajonus, un tur viņi iedibināja ilgstošās Kubas ķīniešu virtuves tradīcijas. No otras puses, pēcrevolūcijas ķīniešu kubieši atkal un atkal pierādīja, ka vēlas cīnīties un ir gatavi atbalstīt šo lietu. Nebija nekādu jautājumu, kam viņi bija uzticīgi. 1960. gada 23. janvārī Kastro paziņoja: Mēs uzskatām, ka mūsu revolūcija palīdzēs novērst tie aizspriedumi un netaisnības, kas paliek latenti. Pagaidām mēs savā revolucionārajā cīņā esam pierādījuši visu ādas krāsu vīriešu absolūto identificēšanos un brālību. Citiem vārdiem sakot, ja mēs cīnāmies kopā, mēs esam brāļi. Ir apšaubāmi, ka šis paziņojums patiešām novērsa jebkādu rasismu, taču tagad Kubas etniskās minoritātes tika pieminētas un atzītas.
Mūsdienās Kubas Bario Čino mierīgi mirst un tiek dēvēts par vienīgo ķīniešu kvartālu, kurā nav ķīniešu. Neskatoties uz to, ka Kubas valdība ir atdzīvinājusi Havanas Barrio Chino, iespēju trūkums salā, samazināta imigrācija un iedzīvotāju novecošana nozīmē, ka ir nepieciešama jauna paaudze, lai to turpinātu.
Mazāk nekā 100 etnisko ķīniešu, kas tur bijuši pirms pagājušā gadsimta piecdesmitajiem gadiem, joprojām atrodas Kubā — viņi, iespējams, ir ieradušies kā mazi bērni vai dzimuši diviem ķīniešu vecākiem Kubā. Diemžēl viņi ir veci, un viņi ir daudz cietuši kopš pandēmijas, taču viņi joprojām ir tur,” saka Dr. Lopess.
Ķīniešu kubieši ir krass kontrasts ar jebkuru citu Latīņamerikas valsti, kurā ķīnieši joprojām saskaras ar smagiem aizspriedumiem, un sniedz mums bagātīgu ietvaru, lai izpētītu nianses un aspektus, kas veido mūsu vēsturi. Ir ļoti svarīgi to apzināties un atcerēties, ka mūsos ir daudz cilvēku un ka vēsture, kas mūs padara, nav tik sagriezta un žāvēta, kā izliekas kriollo un mestizo vēsture.
