Ar Ivetes Montoijas pieklājību
Ar Ivetes Montoijas pieklājību
Kad pienāca laiks aizpildīt Census Bureau veidlapu, es pēkšņi atklāju, ka piedzīvoju nelielu identitātes krīzi. Es sapratu, ka nezinu, kuru lodziņu atzīmēt. Es atstāju sacensību lodziņu tukšu, jo nav skaidras kategorijas, kas atbilstu manai rases identitātei, un es noteikti neesmu cits. Es neesmu balts, bet esmu salīdzinoši gaišs (atkarībā no tā, kam jūs jautāsiet), un es arī nevaru apgalvot, ka esmu pamatiedzīvotājs, lai gan man acīmredzami ir pazīmes.
Es esmu pirmās paaudzes čīlietis-meksikānis-amerikānis no Losandželosas. Man ir tumši cirtaini mati, plats deguns, mazas mandeļu formas acis, augsti vaigu kauli un olīvu ādas tonis, kas atkal un atkal kļūst par diskusiju tematu par to, vai es pat varu apgalvot, ka esmu brūns. Ja man kaut kas būtu jāsauc, tas būtu latīņu valoda, bet, kā jau daudzkārt minēts, latīņu valoda nav rase. ASV termins Latina/o/x, spāņu valoda, ir rasuizēts un lietots kā sinonīms, lai aprakstītu mestizos, kaitējot un iznīcinot melnādainos un pamatiedzīvotājus, kā arī citus jauktos, Āzijas un arābu latīņu latviešus.
Mana tēva ģimene ir no Meksikas Verakrusas, pēc tam viņi pārcēlās uz Čivavu un Elpaso, galu galā apmetoties Echo Park 1950. gadu sākumā. Mana mātes ģimene tika sadalīta. Mans vectēvs ir no Čīles ziemeļiem, savukārt mana vecmāmiņa ir dzimusi Valparaiso, bet abi viņas vecāki bija Eiropas imigranti. Tāpat kā daudzi mestizieši, lielākoties es varu izsekot vismaz daļai no sava Eiropas mantojuma, taču es nezinu gandrīz neko par to, kāpēc mans tēvs un es esam vienīgie savā ģimenē, kam ir acīmredzami pamatiedzīvotāju iezīmes.
Ar Ivetes Montoijas pieklājību
Es domāju, ka esam panākuši nacionālu vienprātību, ka latīņu valoda nav monolīts. Mēs esam redzējuši, ka afro-latīņu kopienas lepni apgalvo, ka ir melnādains, un daudzi citi latīņu pamatiedzīvotāji pieņem šo sava mantojuma daļu. Un tomēr mūsu rasu konstrukcijas turpina mūs izslēgt un šķelt. Ja ASV rasu definīcijas aprobežojas ar skaidriem melnajiem, baltajiem, indiāņiem, aziātiem utt., kur tas atstāj visu cilvēku populāciju starpā, aka Mestizos? Kur es varu klasificēt pēc rases? Tā kā Latina man patiešām nav pietiekami specifiska, un, ja mēs esam patiesi, tas vienkārši ir kļuvis par Mestizas sinonīmu.
Pats par sevi termins Mestiza ir ļoti problemātisks. Tā ir tikai viena no 22 koloniālajām rasu atšķirībām, ko radījuši spāņi un portugāļi. To izmantoja, lai ne tikai izskaidrotu jauktas rases ģimenes tiem, kas atgriezās Spānijā, bet arī kā apspiešanas sistēma, ko izmantoja, lai parādītu rasu pārākumu un saglabātu varu kolonijās ilgi pēc tam, kad tās kļuva neatkarīgas. Saskaņā ar Casta sistēma , Mestizo ir cilvēks, kas dzimis pamatiedzīvotāju un spāņu asiņu kolonijās. Taču mēs nevaram aizmirst, ka šīs “sajaukšanas” sakne, kas pazīstama arī kā “rasu pavairošana”, nemaz nebija sajaukšanās, bet sistēmiska un vardarbīga pamatiedzīvotāju sieviešu izvarošana ar nolūku izveidot vidējo rasi, tādējādi samazinot pamatiedzīvotāju skaitu un sadalot lojalitāti. Un tieši to tā ir darījusi un turpina darīt līdz pat šai dienai.
Mestizos piešķirtās tiesības un privilēģijas ļauj mums piekļūt noteiktiem baltuma līmeņiem, vienlaikus neļaujot mums to pilnībā iegūt. Pirmkārt, Mestizaje ir pārņemta ar domu, ka rasu sajaukšanās kaut kā notiek “labāks” un “progresīvs”. Ja skatāmies vēsturē, ir skaidrs, ka rasu jauktība tika uzskatīta par labāku, jo tas nozīmēja, ka pastāv sociālā un ekonomiskā izaugsme, kas nekad nebūtu pieejama cilšu iezemiešiem vai paverdzinātajiem Āfrikas iedzīvotājiem. Tas pats par sevi ir pietiekami, lai radītu rasistisku pārākuma attieksmi, kas dzīvo mūsdienās.
Ar Ivetes Montoijas pieklājību
Kolonizētais domāšanas veids ir cieši identificēties ar mūsu Eiropas senčiem, nevis mūsu pamatiedzīvotāju saknēm. Balināšana 'mejorando la raza' radās no Eiropas kolonistu bažām par to, ko darīt ar cilvēkiem, kurus viņi uzskatīja par rasu ziņā zemākiem, kad kolonijas un paverdzinātie cilvēki iegūst brīvību. Ideja bija tāda, ka, sajaucoties, pamatiedzīvotāji galu galā pazudīs un paņems līdzi savu kultūru. 20. gadsimta mijā blanqueamiento tika ieviests daudzu Latīņamerikas valstu nacionālajā politikā, lai veicinātu Eiropas imigrāciju, lai balinātu iedzīvotājus.
Our history of colonization and blanqueamiento has not only brainwashed some people into thinking that marrying someone of lighter complexion is a step up, but that darker-skinned Natives and their culture are inferior and primitive. Ironically, we still glorify the Mayans, Aztecs, Incas, Aztlan, and other Indigenous ideologies of the past. But people seem to forget that they are literally still here and get treated as less than. As Mestizos, we have been taught to participate in the oppression of our ancestors by coveting whiteness and hating ourselves in exchange for middle-class racial privilege. That is complicated even further when we add immigration and colorism to the mix. The history of Mestizaje is rooted in oppression and colonization, but to be Mestiza also comes with privileges that cannot be ignored, and this is especially the case if you have light or fair skin.
Dažas mestizas identificējas kā “brūnas”, dažas – jauktas, bet citas – kā pamatiedzīvotājas, savukārt citas pat neuzskata sevi par krāsainām sievietēm, taču arī ne vienmēr sevi identificē kā baltās. Kad es jautāju draugiem un Instagram sekotājiem, vai viņi uzskata sevi par Mestizu, vairums no viņiem atbildēja: jā, ja man tas ir jādara vai es domāju.
Parasti, jautājot par mūsu rasu izcelsmi, mums ir pilnas rindkopas vērti paskaidrojumi. Breana Kvintero ir Losandželosā dzīvojošs grafiskais dizaineris un Čikānas un Puertoriko pilsonis ar vairāk nekā piecām paaudzēm ASV. Viņa ir arī Čumašas pēcnācēja. Es domāju, ka kategoriski es teiktu, ka esmu daudznacionāla latīņamerikāniete, bet galvenokārt es tikai saku, ka esmu čikāna, indiāņi un vairāk nujoriešu, viņa stāsta 247CM. Tāpēc man patīk termins Latina, jo cilvēki saprot apgabala vispārējo mantojumu, un es neesmu aktīvi audzis pamatiedzīvotāju kopienā, lai gan man ir daži senči, un tas ir vairāk ASV/amerikāņu lietots termins, no kurienes es esmu.
Meksikā dzimušais autors un aktīvists Julissa Arce saka, ka viņas ģenētiskā uzbūve 76% ir pamatiedzīvotāju, bet uzskata, ka “latīņu valodai” ir jābūt rasu kategorijai: “Es ļoti uzskatu, ka tautas skaitīšanā un citās oficiālajās formās “latīņu/a/hispanic ir jābūt rasu kategorijai,” viņa saka. Es domāju, ka daudzi latīņamerikāņi to saka ar savām izvēlēm 2020. gada tautas skaitīšanā. Lielākā daļa no mums par savu rasi izvēlējās citu. Es saprotu argumentu pret to; vai mēs dzēšam melnādainos un pamatiedzīvotājus latīņamerikāņiem, ja to darām, un es domāju, ka mēs jau no jauna definējam un aktualizējam to, ko nozīmē būt latīņamerikāņiem. Es domāju, ka cilvēki vairāk nekā jebkad agrāk saprot, ka nav viena veida, kā būt latīņu valodai. Es domāju, ka mums ir kaut kas, kas mūs saista, un tajā ir politiskā vara, kas mums ir jāizmanto mūsu visu labā.
NPR Code Switch nesen stāstīja par rasu apjukumu latīņu kopienā kopumā. Ko nozīmē būt latīņamerikāņiem: Light Skinned Privilege Edition. Epizodē, vadītājs Marija Hinojosa runāja ar vairākiem cilvēkiem, kuriem bija grūti definēt sevi rasu paradigmās, kas pastāv ASV. Viens no izrādes vieslektoriem ir Marija Garsija , veidotājs un saimnieks Jebkas Selēnai , WBUR un Future Studios aplāde, kurā aplūkota Selēnas Kvintanilas dzīve un mantojums. Epizodē viņa skaidro, ka, lai gan viņa neidentificējas kā baltādaina sieviete, viņa arī jūtas pretrunīga par to, ka identificējas kā krāsaina sieviete, jo viņai ir ļoti gaiša āda. Savukārt Marija Hinojosa patiesībā identificējas kā krāsaina sieviete. Abas sievietes ir meksikāņu izcelsmes amerikāniete, un abas ir gaišas ādas krāsas, taču atšķirīgo atpazīstamību nosaka ar Mestizaje saistītās sarežģītības.
Galu galā šeit nav īstas galīgas atbildes. Es uzaugu, mācoties, ka rase ir sociāla konstrukcija un ka tai nav īsti nozīmes. Taču realitāte ir tāda, ka mēs joprojām demonstrējam gadsimtiem senu attieksmi, kas saistīta ar rasi un to, kā tā tiek uztverta ASV. Vai tas joprojām ietekmē to, kā mēs eksistējam un saprotam sevi? Jā. Bet tas nav jādara. Es ceru, ka kādā brīdī mēs vispār pārtrauksim ar visaptverošām klasifikācijām, jo kam mēs patiesībā sevi definējam? Tas nav viens otram. Casta sistēma tika izveidota, lai izglītotu eiropiešus par to, kas, viņuprāt, mēs esam. Un mēs joprojām šeit lecam cauri stīpām, cenšoties, lai sabiedrība mūs ieraudzītu un saprastu, lai mūs pārprastu. Es domāju, ka ir pienācis laiks sākt sevi definēt, jo, kad es zinu, kas es esmu, neviens man nevar pateikt, kas es esmu. Un tas ir fakts.
