Natālija Rivera
Natālija Rivera
Mana ģimene nebija nekas neparasts, kad es augu. Mani vecāki ieradās ASV pusaudžu gados no savām mājām Meksikā, nelegāli šķērsojot robežu, lai 80. gados Reigana administrācijas laikā kļūtu par ASV pilsoņiem. Esmu dzimis Ziemeļholivudā, Kalifornijā, un uzaugu tuvējā Sanfernando. Kad man bija apmēram 4 gadi, mana māte strādāja maiņās pie McDonald's piebraucamās vietas pulksten 5:00, kad viņa bija stāvoklī ar manu jaunāko brāli. Mans tēvs strādāja ainavu veidošanā un piegādāja Domino picu nedēļas nogalē, līdz man bija apmēram 10 gadi. Katru mēnesi bija kārtējās kristības, dievgalds, dzimšanas dienas ballīte, cidoniju balle vai kāzas ar manu ļoti lielo meksikāņu ģimeni (man ir aptuveni 75 brālēni. Nē, nopietni. Mēs ar tēti skaitījām.). Manas tantes un onkuļi visi ieradās šajā valstī līdzīgos apstākļos; viens no mana tēva brāļiem arī piegādāja Domino picu, lai nopelnītu iztiku.
Šķiet, ka es joprojām nevaru sevi identificēt ar vienu konkrētu etiķeti: Chicana
Manā vidusskolā un vidusskolā, tāpat kā apkārtnē, pārsvarā bija latīņu valoda, īpaši meksikāņu-amerikāņu valoda. Lielākā daļa manu klasesbiedru bija pirmās paaudzes, un daži no viņiem paši bija meksikāņu imigranti. Draugi, iebiedētie, simpātijas un pat skolotāji pārāk neatšķīrās no manis. Gandrīz visi vienā vai otrā veidā bijām meksikāņu-amerikāņu pieredzes rezultātā, neatkarīgi no tā, vai vecāki ir šķērsojuši robežu vai vienkārši uzaugām, fonā spēlējot Univision 24/7. Tikai pēc koledžas es sāku satikt vairāk cilvēku, kas nebija Angelenos. Līdz pat šai dienai cilvēki, kurus es pirmo reizi satieku pilsētā (tagad dzīvoju Korejataunā, tikai 30 līdz 40 minūšu brauciena attālumā no mājām), man joprojām stāsta, cik reti viņi satiek kādu, kurš patiesībā ir no Losandželosas. Viņi maz zina, ka arī man viņi ir vienradži.
Tā kā tik daudzi draugi, kolēģi un paziņas, ar kuriem esmu saticis pēdējo gadu laikā, nav līdzīgs man, es jutu, ka man ir pienākums dalīties ar viņiem savā audzināšanā. Es biju 20. gadu vidū, kad pirmo reizi sevi aprakstīju kā pirmās paaudzes pārstāvi. Šis termins nebija tāds, kurā es uzaugu, jo visi vienkārši uzskatīja, ka esat viens. Mūsu politiskā klimata dēļ es vairāk sliecos sevi raksturot kā meksikāņu izcelsmes amerikānieti, pirmās paaudzes pārstāvi vai — kā kādreiz bija lasāma viena no manām protesta zīmēm — lepno meksikāņu imigrantu meitu. Bet, lai gan es priecājos dalīties ar savas ģimenes stāstu, es joprojām nevaru sevi identificēt ar vienu konkrētu etiķeti: Chicana.
Chicano un Chicana nozīme
Merriam-Webster definē vārdu Chicana kā meksikāņu izcelsmes amerikāniete vai meitene . Pēc vārdnīcas definīcijas, jā, es esmu Čikāna, taču pieaugot šim vārdam šķita, vismaz man, ir cita nozīme.
Kamēr vēsturnieki nevar noteikt precīzu vārda izcelsmi , Chicano jeb mātīte Chicana ir plaši izmantota, lai aprakstītu meksikāņu izcelsmes amerikāņus ASV kopš 20. gadsimta sākuma. Kādu laiku šis vārds bija nievājošs, ko izmantoja, lai aprakstītu meksikāņu izcelsmes amerikāņus ar zemu sociālo stāvokli. Chicanos šo vārdu atguva meksikāņu un amerikāņu pilsoņu tiesību kustības laikā 60. gados, pazīstama arī kā Chicano Movement , kuru vadīja jaunā meksikāņu-amerikāņu paaudze, galvenokārt Kalifornijā un Teksasā, kas pieprasīja labākus darba apstākļus migrantu lauksaimniekiem, politisko iespēju palielināšanu un skolu reformu. Divi no ievērojamākajiem kustības līderiem bija Sezars Čavess un Doloresa Huerta, kuri bija kustības līdzdibinātāji. Amerikas Apvienotie lauksaimniecības darbinieki , valsts pirmā lauksaimnieku arodbiedrība un nozīmīgs ieguvums strādnieku kustībai.
Mana dzimtā pilsēta ļoti lepojas ar savu Čikāno vēsturi. Mums ir Čavesam veltīts sienas gleznojums, un mūsu vietējās kafejnīcās pie sienām parasti ir karājās vismaz viens Čikāno mākslas darbs. Mani skolotāji mums mācīja par Čavesa mantojumu vidusskolā, un universitātē, kurā es mācījos — arī ielejā — ir Chicana/o studiju nodaļa. Tomēr šis vārds man nozīmēja vairāk nekā tā Merriam-Webster definīcija; tas nozīmēja, ka tu esi pamodies meksikāņu izcelsmes amerikānis, kurš bija gatavs cīnīties par la raza jeb rasi. Šķita, ka manas skolas skolēni, kurus identificēja kā Chicano/a, labi pārzina netaisnības, ar kurām saskaras mūsu cilvēki gan pagātnē, gan tagadnē, un bija veltīti cīņai pret tām. Šī iemesla dēļ Chicano/a šķita vairāk nekā tikai etiķete vai termins. Tas bija dzīvesveids, un sevis identificēšana nozīmēja, ka jūs neesat tikai meksikāņu izcelsmes amerikānis, bet arī lepns , aktīvists meksikāņu izcelsmes amerikānis.
Neatkarīgi no tā, vai tās bija imigrantu tiesības vai tikai dziļa atzinība par Čavesa un Huertasa centieniem, lepnā Chicana/os, ar kuru esmu sastapies, vienmēr šķita apzinoties sevi. Es nebiju — vai vismaz ne tādā mērā. Es nekad neesmu bijis iesaistīts nevienā studentu protestā vai politiskās demonstrācijās, augot, un ikreiz, kad uzzināju kaut ko citu par Chicana/o kustību, es vienkārši apguvu zināšanas, neizmantojot tās savā ikdienas dzīvē. Es izjutu zināmu vainas apziņu par to, taču, tāpat kā daudziem pusaudžiem, manas intereses neietvēra aktīvismu vai politiku, bet galvenokārt mūziku, žurnālus, Harijs Poters un, labi, zēni (man 16 gadus vecam Behdela testam būtu izdevies slikti.) Turklāt, tā kā kopiena, kurā es uzaugu, pārsvarā bija meksikāņu izcelsmes amerikāņi, es reti piedzīvoju diskrimināciju pret latīņu valodām. Patiesībā baltie bērni, visticamāk, bija atstumtie. Kamēr TV un filmas stāstīja atšķirīgu stāstu, visi sabiedrībā, kurā es uzaugu, izskatījās vienādi. Šī iemesla dēļ es vairāk vai mazāk nezināju par latīņu cīņu. Nepārprotiet mani, nav tā, ka man būtu vienalga, vienkārši tas nekad nav manī rezonējis tā, kā tas notika ar dažiem maniem klasesbiedriem.
Lai gan tagad, būdams pieaugušais, piedalos protestos un veidoju saturu, kas veicina izpratni par imigrācijas tiesībām, es nedomāju, ka manu politisko aktivitāti var salīdzināt ar to, kas tika demonstrēts Čikāno kustības laikā. Tāpēc es nejūtos ērti identificēties kā Chicana, un vairāk pievēršos apzīmējumiem meksikāņu-amerikāņu un latīņu valoda. Lai gan pēc definīcijas esmu čikāna, es nejūtu personisku saikni ar šo vārdu, kā arī nejūtu, ka mana meksikāņu izcelsmes amerikāņa pieredze atspoguļo Chicano kustības vai Čikānas kultūras pieredzi.
Es runāju ar Gabrielu Gutiérrez, Kalifornijas štata universitātes Nordridžas Čikānas un Čikano studiju nodaļas vadītāju, kas ir mana alma mater, par šī vārda vēsturi. Tāpat kā es, Gutjeress arī uzskata, ka vārds ir vairāk nekā tā vārdnīcas definīcija. Tomēr viņš arī uzskata, ka šī termina attīstība pārsniedz Chicano kustību. Pēc Gutjeresa teiktā, dažiem cilvēkiem šim terminam ir kultūras nozīme. Tā kā mēs esam meksikāņu izcelsmes amerikāņi, mēs sagaidām, ka būsim tikpat meksikāņi kā amerikāņi, tāpēc daži no mums liek izmisīgi meklēt etiķeti, kas iemieso mūsu īpašo pieredzi.
Jums būs cilvēki, kas identificēsies ar šo terminu kā alternatīvu starp meksikāņu un amerikāņu identitāti, man teica Gutiérrez. Daļēji tāpēc, ka ir priekšstats vai doma, vai pieredze, ka jūs neuzskatāt par sevi vai neuzskatāt sevi par autentisku meksikāņu vai patiesi amerikāni.
Lai gan pašidentifikācijai var būt liela nozīme latīņu kopienā, tas, ka cilvēks vairāk pieķeras vienai etiķetei nekā citam, nenozīmē, ka pats termins ir vairāk vai mazāk precīzs. Meksikā daži cilvēki izvēlas identificēties ar savu mītnes valsti, nevis ar savu dzimšanas valsti. Piemēram, kāds varētu sevi vairāk saukt par Mičoakānu, nevis meksikāni, vairāk identificējoties ar Mičoakanas štatu, nevis tikai ar Meksiku. Neviena etiķete noteikti nav labāka par otru; tas ir tikai veids, kā es jūtos ērtāk identificēties. Tā kā cilvēkam ir tik daudz slāņu, ir daudz veidu, kā kādu var identificēt, it īpaši, ja vienādojumam pievieno mantojumu. Un, kā norādīja Gutiérrez, mūsu identitāte ne vienmēr ir fiksēta, bet bieži vien ir mainīga. Patiesībā daudzi cilvēki dzīves laikā piedzīvo vairākas identitātes, viņš paskaidroja. “Tātad, pirmā atziņa varētu būt atbilde uz kaut ko, ko viņi redz ziņās, vai atbilde uz konkrētu likumu. Būtībā, jo dziļāka ir izpratne par to, jo vairāk identitāšu veidos šajā virzienā.
Gutiérrez arī teica, ka, lai gan daži cilvēki izmanto Chicano/a kā burtisku terminu, kas nozīmē, ka dzimuši no meksikāņu vecākiem, daži cilvēki sevi sauc par Chicano/a, lai parādītu lepnumu. Tāpat kā Chicano Movement aktīvisti, daži cilvēki varētu lietot šo terminu, lai atgūtu savu mantojumu — par ko meksikāņu izcelsmes amerikāņiem vēsturiski ir bijis kauns vai nu kultūras aizspriedumu, vai institucionalizēta rasisma dēļ.
Jums ir cilvēki no bērnudārza un citiem, kuriem tiek mācīts kaunēties par saviem vecākiem vai kaunēties par to, kas viņi bija, skaidroja Gutjeress. [Viņi tika mācīti] nevēlēties runāt spāniski, un tāpēc tas bija otrādi tādā nozīmē, ka cilvēki skatījās uz izteiksmes kombināciju. . . pašapliecināšanās.
Cīņa par pašapliecināšanos un piederību ir tā, ar ko esmu personīgi nodarbojies lielāko daļu savas dzīves, un man joprojām ir grūti aptvert pat 20 gadu vecumā. Es mēdzu apskaust televīzijā attēlotās amerikāņu ģimenes, vēloties, lai es nāktu no mājām, kas ir vienkāršas, kas ļāva man nedēļas nogalēs satikties ar savu tēvu un kas man nenāktu ar spiedienu, ka vienādi jāzina divas kultūras un valodas. Man tagad ir kauns to atzīt, taču, uzaugot meksikāņu izcelsmes amerikānietei, bija liels apmulsums — vismaz man. Neatkarīgi no tā, vai es apkaunoju sevi ar savu lauzto spāņu valodu vai jutos atstumts, jo neesmu uzaudzis, skatoties Seinfelda vai Draugi , būdams jauna, meksikāņu izcelsmes amerikāniete, bija tik pretrunīga, ka dažreiz es dusmojos pret savu kultūru.
Tagad atskatoties uz pagātni, esmu sapratis, ka šis spiediens, lai gan dažreiz to uzspiež ģimenes locekļi un klasesbiedri, patiešām bija mana paša darīšana. Lai gan es nekad nepiedzīvošu tos gadus, ko pavadīju, stresojoties par ideālo meksikāņu izcelsmes amerikānieti, kas, man šķita, ka man bija jāapmierina, tā vietā es varu dzīvot savu dzīvi, parakstoties uz etiķetēm un identitātēm, ar kurām jūtos visērtāk. Šobrīd šajās etiķetēs nav ietverts vārds “Chicana”, un tas ir labi. To nevajadzētu uztvert kā apvainojumu vai apvainojumu tiem, kuri izvēlas lietot šo terminu, bet gan par to, kas tas ir: mana personīgā, patiesā pašrefleksija. Papildus daudzajām tiesībām, par kurām cīnījās mani cilvēki, man ir sajūta, ka viņi cīnījās arī par brīvību lepni un brīvi noteikt savu identitāti — un tas man ir pietiekami labi.
