Gadu desmitiem sabiedrība ķermeņa apmatojumu uzskatīja par “pieņemamu” tikai tad, ja tos audzēja vīrietis. No otras puses, plašsaziņas līdzekļi ir likuši sievietēm noskūt kājas, paduses un kaunuma apmatojumu. Tagad, pēc gadiem ilgas kaunināšanas (un pateicoties tādiem skuvekļu zīmoliem kā Billie, kas izglīto cilvēkus par dzimumu nevienlīdzību, piemēram, rozā nodoklis un slavenības, kas atklāti apspriež šo dubultstandartu), sabiedrības uzskats beidzot mainās — un LGBTQ kopiena ir vadošā.
Daudziem dīvainiem cilvēkiem ķermeņa apmatojums ir neatņemama dzimuma izpausmes sastāvdaļa. Es pārtraucu skūšanos koledžas otrajā kursā, kas bija tajā pašā gadā, kad es kļuvu par dīvaini. Daļa no tā, kas noveda pie mana lēmuma, bija apziņa, ka es nekad neskujos sev; Es to darīju, jo jutos par pienākumu.
Pieaugot, es skuvos, lai ar citu cilvēku acīm mani uztvertu kā “normālu” un “civilizētu”. Kad man sākās pubertāte, vecāki, mani vienaudži un patērētie plašsaziņas līdzekļi man ātri ieaudzināja, ka man ir jānoņem visas pēdējās matu pēdas uz ķermeņa. Gluda āda 24/7 bija vienīgais sieviešu skaistuma standarts, ko es jebkad redzēju atspoguļojam modes žurnālos un popkultūrā. Man radās iespaids, ka skūšanās nebija iespēja, bet gan prasība.
Gandrīz desmit gadus manā mūžā pat vismazākā matu nokrāsa uz mana ķermeņa izraisītu kaunu un riebumu. Ja es kādreiz plānoju publiski atklāt kājas vai paduses — vai tas būtu randiņā, sanāksmē vai nakts izbraucienā —, skuveklis vienmēr iznāktu. Mans lielākais murgs kļuva redzētam sabiedrībā bez skūšanās. Tikai tad, kad es devos uz koledžu un satiku citas sievietes, kuras lepni vicināja savus kāju apmatojumus, es sapratu, ka nevarētu skūties.
Kad es atbrīvojos no saviem iepriekšējiem priekšstatiem un sāku izaudzēt matus uz savām kājām un padusēm, tas atbrīvoja. Tas šķita simbolisks ne tikai manai dīvainībai, bet arī manai jaunatklātajai mīlestībai pret manu ķermeni.
Daudzi citi dīvaini cilvēki dalās šajā pieredzē. Neskaitāmas slavenības, kuras identificējas kā LGBTQ — no Amandlas Stenbergas līdz Rounam Blanšāram līdz Mailijai Sairusai, ir publiski izteikušās apskāva matus uz viņu ķermeņa .
Kad es atbrīvojos no saviem iepriekšējiem priekšstatiem un sāku izaudzēt matus uz savām kājām un padusēm, tas atbrīvoja. Tas šķita simbolisks ne tikai manai dīvainībai, bet arī manai jaunatklātajai mīlestībai pret manu ķermeni.
Pašu identificētā lesbietes YouTube lietotāja Rovana Elisa videoklipā ar nosaukumu Kāpēc es neskuju kājas viņa stāsta: “Tikai es sāku kritiski domāt par [skūšanos] un sapratu, ka patiesībā neskuju matus visu laiku. Es noskuvu matus, kad cilvēki varētu redzēt manus matus. Es to neskuju ziemā, kad visu laiku valkāju džinsus un vienīgais, kurš redzēja manas kājas, biju es. Kad jūs par to tā domājat, tas ir kā: Ak, es noteikti to daru citu cilvēku labā. Mēs dzīvojam sabiedrībā, kurā tam, kā cilvēki uz mums raugās, ir ietekme, un es domāju, ka daudziem cilvēkiem tas ir pietiekams iemesls ķermeņa apmatojuma noņemšanai, jo tas var ietekmēt to, kā cilvēki viņus uztver negatīvi. Bet man tas bija kā: Kāpēc es to daru? Tikai tad, kad es atrados šajās telpās ar dīvainām sievietēm, tas kļuva par kaut ko tādu, ko es varēju pilnībā aptvert un būt diezgan atklāts.
Džesija Ludingtona, lesbiešu dzejniece un rakstniece, man teica, ka viņa neapzinājās, ka skūšanās nav pat iespēja, kamēr viņa nebija iegājusi koledžā. Man bija iesakņojies, ka skūšanās ir vienkārši tas, kas sievietēm jādara, viņa teica. Sievietes patriarhālais ideāls ir tāda, kas vienmēr ir perfekti gluda, tāpēc man šķiet, ka dažkārt kāju neskušana var būt veids, kā signalizēt, ka es neievēroju patriarhālo sievietes modeli.
In a 2017. gada Mintel pētījums , 23 procenti sieviešu ziņoja, ka neskujas. Pēc pieciem gadiem es varu tikai pieņemt, ka tagad skaits ir daudz lielāks, jo īpaši tāpēc, ka pētījumā nekad nav pieminētas dīvainas sievietes. Kā an Autostraddle līdzstrādnieks rakstīja : 'Nevienam nepatīk izsmelt patriarhātu un dzimumu cerības kā dīvainām sievietēm un ļaudīm.'
Jāpiebilst arī, ka ne visiem brauciens ir vienāds. Kenedija (kuras vārds ir mainīts, lai aizsargātu viņas identitāti), transfemme mūziķe, man teica, ka, lai gan viņa nav skūšanās cienītāja, viņas ķermeņa apmatojums joprojām var izraisīt disforiju. Es mēdzu kļūt disforiska par to, ka man ir ķermeņa apmatojums, un es to visu noskuju katru otro nedēļas nogali, viņa saka. Tā kā esmu progresējis ar HAT un pandēmijas dēļ esmu bijis sociāli izolēts, es par to domāju arvien mazāk. Patlaban esmu stāvoklī, kurā es labprātāk to neizmantoju, taču šī vēlme neatsver manu naidu pret to, ka es to noskuju.
Tas, ka sievietēm ir jāskūst, kamēr vīrieši nav, arī veicina Rietumu kultūras negodīgo sieviešu infantilizāciju. Kad es jautāju pētniecei un grāmatas “Sekss un birojs: sievietes, vīrieši un seksa dalījums, kas sadala darba vietu” autorei Kimai Elseserei, kāpēc sievietes jūtas pienākušas skūties citu cilvēku labā, viņa saka: “Lai gan es noteikti neticu, ka tie, kas skūst, par to domā apzināti, mudinot sievietes izskatīties jaunām.
Maura P. Quinlan, MD, Northwestern Medical ob-gyn, piekrīt: Daudzi mani pacienti uzskata par pienākumu noskūt kaunuma apmatojumu, un es cenšos viņus mudināt to nedarīt. Es ceru, ka, ja vairāk sieviešu varēs redzēt tādas slavenības kā Mailija Sairusa, kas aptver viņu ķermeņa apmatojumu, tad tas pavērs iespēju arī viņām tos pamest. Autentiskumā ir kaut kas ļoti atbrīvojošs, it īpaši tūkstošgades un Z paaudzes gadījumā.
Lai gan šķiet, ka LGBTQ sievietes un cilvēki, kas nav bināri, virza ķermeņa-apmatojuma pozitīvo kustību, es ceru, ka tas izdosies, ka vairāk sieviešu kopumā atzīs, ka skūšanās nav obligāta prasība. Es arī ceru, ka pieaugošais cilvēku skaits, kas aptver savus dabiskos ķermeņa apmatojumus, parādīs jaunām meitenēm visur — gan taisnām, gan dīvainām —, ka neatkarīgi no tā, vai viņas nolemj skūsties vai nē, ir svarīgi, lai viņas justos pilnvarotas, zinot, ka ir viņu tiesības izvēlēties.
